簡介

自幼以來，生長於馬必浩（Mapihaw）部落的比令․亞布（Pilin Yapu），深受祖父傳統文化教導的滋養，從Gaga祖訓、傳統領域到獵人智慧，幾乎承繼了泰雅族的文化思維，正如其言「我就是Atayal」。但是，隨著主流社會教育體制的衝擊，自1990年代開始，比令․亞布便歸返部落，持續地投入文化復振與紀錄片攝製工作，不只與弗耐˙瓦旦（Baunay Watan）、尤瑪˙達陸（Yuma Taru）一同成立「泰雅北勢群文化工作室」，從事部落文史調查、織布技藝傳承，也參與全景映像工作室辦理的「地方記錄攝影工作者訓練計畫」，就此展開紀錄片創作的歷程。

　　若是以紀錄片的時間切點與拍攝主題來看，比令․亞布的影像實踐可分為三個階段及類型：

（一）部落文化、歷史與土地：

　　這個階段的影像累積主要集中於1990年代，也正是比令․亞布返回部落以影像記錄文化的重要時期。從《土地到哪裡去了》、《彩虹的故事》到《走！親近祖靈》，拍攝的題材涉及部落傳統領域、泰雅族紋面文化，以及比令․亞布長期關注的祖靈祭（Maho）復振課題。

（二）921地震災後重建：

　　1999年9月21日發生集集大地震過後，置身於重度災區的比令․亞布自然而然地提起攝影機記錄眼前所及的殘破景象，無論是《部落的高速公路》、《建橋築夢》或《打造新部落之路》，都是探討部落族人如何面對災後重建的複雜、龐大議題，當中又面臨到何種衝突、困境。

（三）族群衝突及對話：

　　一直以「部落影像」為創作核心的比令․亞布，在近幾年完成的《祖先的腳步》、《走過千年》與《霧社˙川中島》，雖然仍是以「部落」為拍攝主體，但在議題的討論上，已經轉向為原漢／原原之間更具層次的對話。從主流社會進入部落產生的利益衝突，到霧社事件的歷史詮釋與部落和解，再再映照出台灣歷史、族群課題的複雜糾葛。

　　回顧這些年來的紀錄片拍攝歷程，比令․亞布自言從「全景」團隊身上，學習到的是「在地出發」、「在地觀點」的創作理念。也就是說，無論是拍攝什麼樣的題材，或是持續拍片的動力，就是感動你的事或你關心的事，而「一直持續讓我感動的、一直持續讓我關心的，就是泰雅族的事物。因為像我關心的都是我周邊的事物，像土地、文化、祭典，或是泰雅族相關的都是我要的」。當然，比令․亞布也會進行紀錄片作品的部落巡迴放映，希望部落議題在影像化後，能夠捲動起更為龐大的自覺意識或對話空間，以紀錄片實現部落的內部改造行動。

　　現階段，擔任台中市立達觀國小校長的比令․亞布，積極推動「泰雅族民族實驗小學」計畫，希望在體制內搭建起泰雅族民族教育的可能。他自言，「我做文化工作、泰雅工作室到協會，然後到拍片，這過程到現在，我們試著推民族教育這部分，其實我覺得精神都一貫，就是實踐一個做泰雅人的這條路，實踐我、或我們、或是學校成為泰雅人的一條路」。或許，這條路正緩緩地展開，而比令․亞布已經行走於路上了。

徐國明撰2015.01